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远眺富锦，看上去像头骆驼脊背一样的形状，背负着一座独立的山峰，这座城市就坐落在山体向前面延伸出的高地上。

富锦这个地方因为占有这样的地利，很早就在史上有名字流传。金代初期，叫做鳖古部的女真族就住在这里。元朝时期，在这里设置了孛苦江万户府。明代是从满洲中部，到黑龙江下游交通要路的重要驿站。认为弗踢奚城就在这附近。但是，这个地方因为远离满洲中心，设置县域较晚。　光绪8年（1882年）①，设置协领。宣统元年（1909年）才设置了富锦县。汉族人进入，就是从那时才开始吧。富锦又名富克锦。

现在的富锦是一个新的大的都市。这个城市据说才开发30几年，这里，距离黑龙江也很近。已经成为松花江沿岸，哈尔滨、富锦、三姓②等值得一数的大都市。

富锦的西郊，松花江上游约6华里的大屯村的一角，嘎尔当住着通古斯系的赫哲族。知道这个后，自己直接就想去大屯，但，这一带治安很不好，不允许一个人步行去。因此，求助于驻屯军司令官小滨中佐，爽快地答应说，我军和吉林军给予护卫，感谢其厚意。聚在一起，一出西门，骑上马，迅速地以不寻常的气势跑起来了。因许久没有骑马了，身体好像被甩出去一样。

大屯是有200户左右的村落，他们赫哲族只有20户，聚在东部的角落，形成一个区。在松花江下游沿岸，过去可能很多的赫哲族人曾住在这里。但是，随着移居的汉族人口的兴盛，他们逐渐北迁，现在在松花江沿岸只留下少数村落。现在定居在这里的是留下的少数中的一部分。

他们拥有一点点田地，从事耕作，种植高粱等。当然，在松花江上捕鱼业兴盛，也从事狩猎。

他们的住所是茅草、泥墙的房子，是这个地方常见的形式，但内部有少许变化。访问了叫做何双宝萨满的家，房子分为两个室。入口的房间门厅兼厨房，这个房间围绕着中间的地面，三面是高起的炕。正面的一边设有祭坛，其上面放置着他们的一个神偶和祭仪用的近10根神杖和鼓等。祭坛的前面地面上，安置着高的火炉，从这上面顶棚吊挂着火绳，一直慢慢地冒着烟。

他们在从事萨满祭祀仪式的时候，首先，供奉神偶。神偶，穿着特别的服装，虽有腿，但，与ブルカン同样，没有手。腰间裹着兽皮。哎呀米像是最重要的神，据说通过其与诸位游神祈愿。正确的说法不知道，但据说，神偶好像有鹿神、虎神、豹神等，男女一对，是 可爱、质朴的木雕人偶。

赫哲族的萨满在进行祭祀仪式的时候，一般通身满着沉重的萨满服饰（护身符），但是，这里的赫哲族人告诉我说，那样的衣服消失了。据说被旧吉林军的士兵抢走了。只有最重要的请神法器-——鼓，保留着。皮鼓椭圆形，长径71厘米，短径54厘米，表面覆盖鹿皮，背面订有10几个一文钱大小的金属钉。因此，当敲打时，砰砰作响。钵，也用红鹿的前腿骨皮包着，有35厘米长。

在叫作尤成才萨满的家里，祭坛上，装饰着二杆枪，或者说是应称作矛的东西，这些东西的手柄都用鱼皮覆盖着，把他们称作鱼皮族，从此中，可窥见一斑。

当天时间紧，也没有进行什么特别的调查，但，关于这里的赫哲族除著名的施伦克先生外，旧有Lopatin氏做过调查。（GOLDI；VIaivostok 1922） （戈尔迪 海参崴）.

最近，凌纯声先生留下了优秀的报告书《松花江下游的赫哲族》（民国23年南京）。去年

ウイン人类学会Mitteilungen.之中,见到H.M.Jettmer先生的Der Stamm der opern Golden，这些，都有关于这里的赫哲族的记载。在日本，昭和9年（1934年）东京大学医学部的横尾博士访问过这里。在满洲国内单一民族、抱团居住的通古斯系各民族，逐渐较少的时候，对这里的赫哲族进行科学调查，是确实必要的。

这个时节，雨非常多。连日里，是从被遮被的白云间追寻太阳光芒的日子。但，也曾有过望见阳光洒满地平线时，松花江雄伟的景色。那是从富锦骑马赴大屯的途中。从高岗处远眺松花江面，飘浮着无数个绿色的岛屿，这些岛屿一个接一个地连在一起通向远方。岛屿之间流淌的水，接受夏日美丽的阳光，闪烁着蓝色的光辉。漠漠的绿野，蓝蓝的江水，晶莹剔透的夏日天空，天空中飘着白云。

广漠寂寥的美！包容万物的大！

在台地上，黄色、红色、绿色、蓝色的各种各样的草绽放着。

那之后，我屡次在江中行驶的船上，能够眺望到：雷阵雨，顷刻袭来，像竹帘一样，哗—哗倾注在江中；远处，大雨如注，抛向沿江岸边的房屋，这样美丽的彩色浮世绘景致。

七月二十九日，我结束了这次河流之旅，回到了哈尔滨，第二天准备去海伦。

译注①原文有误。富克锦协领设于1880年。即光绪6年。（清）富魁 撰《三姓志》有载。

② 三姓 即今之依兰县。

材料来源：《北满风土杂记 》

作者 （日本）水野清一 驹井和爱 三上次男

出版社 座右实刊行会 1938年6月

翻译：大喝123